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佛光寺大殿佛光寺大殿平面图

1、佛光寺东大殿你还不知道吗？2、佛光寺大殿究竟有多美？它有着怎样的历史？3、佛光寺东大殿（上）：历史与环境4、佛光寺大殿比例

佛光寺东大殿你还不知道吗？

东大殿修建称号

佛光寺大殿（又称“佛光寺东大殿”）

东大殿现状一览

修建期间：

晚唐期间，唐大中十一年(公元857年)。

修建级别：

环球文明遗产（五台山）、国度重点文物包全单位。

修建位置：

山西五台县西南三十二公里，佛光寺中轴线东高台上。

东大殿修建简介

单檐庑殿顶。

面阔七间，34米；

进深四间，17.66米。

其柱网由内外两周柱组成，

构成面阔五间，

进深两间的内槽和一周外槽；

内槽后半部建有一渺小佛坛，

对着开间正中置三座主佛及胁侍菩萨，

坛上还散置菩萨、力神等二十余尊，

都是唐代塑像，

山墙和后壁列置的罗汉像是后辈削减。

殿前面中央五间设有板门，

二尽端开窗，其他三面围以厚墙，

仅山墙后部开有“扇面墙”。

修建评估

修建评估：

佛光寺大殿现为

中国现存规模最大的

唐代木构修建

暨第二早的木结构修建

（仅次于五台县的南禅寺大殿）。

它冲破了日本学者的断言：

在五台山及中国没有早期的木构修建，

被修建学家梁思成誉为“中国修建第一珍宝”。

中国木结构

中国木结构体系从来驳回构架制的结构原理：以四根立柱，上加横梁、竖枋而构成“间”，普通修建由奇数间构成，如三、五、七、九间。开间越多，等级越高，紫禁城太和殿为十一开间，是现存最初等级的木构古修建。

立面上划分三个局部：

台基、

屋身、

屋顶。

其中官式修建屋顶体型硕大、

出挑深远是修建外型中

最关键的局部。

屋顶的方式依照等级分为：单坡、平顶、硬山、悬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖、

重檐、盔顶等多种制式，

又以重檐庑殿为最初等级。

斗_是中国木架建结构中的关键部件，其作用是在柱子上伸出悬臂梁承托出檐局部的重量。

特异的外部轮廓：

多层台基，

色调娇艳的曲线坡面屋顶，

院落式的修建群，

展现宽广空。

两千多年前汉墓砖画上

曾经有院落修建的表现，

至明清最庞大的修建群——紫禁城，

也驳回的复杂的围合方式。

在修建思维上，中国古修建表现了明白的礼制思维，器重等级表现：形制、色调、规模、结构、部件等都有严厉规则，在必定水平上完善了修建外形，然而也同时限制了修建的开展。同时，天人合一思维雷同体如今中国古修建的开展环节中，促成了修建与自然的相互协调与融合。器重修建，市区选址；建造时量体裁衣，依山就势，园林表现尤其显著，强调风水。

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佛光寺大殿究竟有多美？它有着怎样的历史？

木质建材是一种永久的修建资料佛光寺大殿，既现代又新鲜，在修建格调这一特性上，木质结构修建可以跟市区的特点特征相响应，比拟能彰显社会人文的特点。

由于它是自然材质，所以修建经常使用起来比拟有其特有的一种亲和力，消弭了修建自身由于外屋发生的寒冷感，而且木结构修建它具备很高的灵敏性，可以充沛的施展展现其兽性化和共性化的特征。

而中国作为最早开局经常使用木质结构的国度之一，咱们从基本登程，通常出真知驳回柱，梁相联合的各式木质构架。扬木质资料的受弯和受压之优点，避木质资料受剪和受拉之优点，并且有很好的抗震配置。

在很早的唐代，中国木结构修建方式就曾经自成一套十分严整的建造方法了，而咱们当天要探求的五台山佛光寺大殿便是中国历史上现存的唐朝木质结构修建中规模最大的，它带咱们一同了解唐朝的文明底蕴，一同了解唐代木结构修建。

一、佛光寺大殿：享誉隋唐两朝的名刹古寺

在五台山三千怀抱，声势高耸的山村边，矗立着一座具备千年历史的奥秘修建，它只管没有绕梁的梵音和袅袅的香火，也没有宾至如归的香客来祭拜，却能够千年不倒，它是短暂不老的传奇古刹。

五台山佛光寺是修建于北魏孝文帝期间，早在隋唐时代，它就曾经是五台山名刹古寺了，这个佛光寺的小名经常在各部史书资料中有所提及。

而且，佛光寺大殿他也教训了很屡次被毁和修葺，在晚唐时代，咱们的佛光寺东大殿再次被重建，渺小的佛坛对面开间，正两边塑立三座主佛以及胁侍菩萨，在巨坛之上，还有散置着的菩萨，力神等等二十余尊，这些都是唐代期间的塑像，东大殿的木结构修建，以及殿内的壁画更是唐代的标记修建。

在晚唐期间，佛光寺经过了一番从新修葺之后，也由于过后统治者不准许佛教开展，随同着佛教衰落，佛光寺也逐渐沉沦，除了宋朝期间的文殊殿一些小的修筑之外，慢慢被外界所忘记，珠玉蒙尘。

直到起初，在咱们的修建学家梁思成跟林徽因百折不挠的寻觅之下，它才重现于世，并且颠覆了日自己以为中国现代的修建——唐期间的木结构修建曾经不存在了，要欣赏唐代木结构修建须要去日本东京和奈良的嚣张舆论。

在东大殿的北方一侧有一座跟敦煌壁画里边描绘的砖塔是如出一辙的砖塔深深地证实了佛光寺的修建历史在唐代或许修建在更早期间的定论，梁思成发现它时，赞它是“中国第一国宝”。

佛光寺东大殿里边树立设计的唐代专属题记，有唐代史实文明的专属壁画，有唐代特征格调的雕塑，唐代特征格调的修建，这些被大家称为“四绝”，具备十分高的艺术价值和历史价值。

二、佛光寺的修建构架：它是抬梁式木构框架的经典之作

佛光寺东大殿笼统的展现了艺术和结构的高度一致，是作为中国古修建现存的技术水平最高的，体量规模最大的，唐朝木结构修建的模范，只管是便捷的平面结构，却又具备丰盛的室内空间。

各种方式，大小不一的上千个木结构构件经过咱们特有的榫卯结构严密的咬合在一同，构件只管有很多，但却没有一个没用的或许多余的，外观建造外型还十分的柔美，沉稳，雄健，大殿里是由屋顶、梁架、斗拱层、“回”字形柱网平面来共同结构的“金厢斗底槽”，具备唐朝期间殿堂修建的典型修建格调。

在唐宋期间的古修建中，这种经常使用斗拱层的抬梁式殿堂修建里，檐柱和金柱的建造必定要是等高的，也称内外柱等高，佛光寺大殿就是唐代典型的斗拱层抬梁式修建，它的内外是经过梁枋和斗拱相组合，再架起它的平_，最终以此来撑起整个大屋顶。

这种建造方式在唐代关键是经常使用在皇宫修建和寺庙修建这种最初等级的修建中。其佛光寺大殿他的现存的唐代以后的殿堂楼阁大局部是简化的修建格调，它们的特点是檐柱比金柱矮上一两足材，在金柱头上的辅作被简化变小，并且敞开了平棋枋和消明_，仅用草_，在有天花的状况下，底层的草_会兼做平棋枋。

佛光寺东大殿的大梁和_层结构，作为殿堂昂结构最前端支点的是上方一条大梁，而上方的那一条大梁则压住昂尾，两条大梁跟两边斜着的昂一同组成殿堂上方牢固而又沉稳的杠杆结构。

三、佛光寺东大殿还有跟日本天往常代遗留上去的修建结构相反的小方格平_，这也是其作为大唐殿堂式修建的典型例证。

（一）“梁架”之美

东大殿的梁架还驳回了托脚叉手，托脚也就是檩和下一层梁头之间斜着搁置的木件，它的关键配置是搀扶檩，清朝期间的修建就没有这个构件佛光寺大殿；而叉手是指脊檩敌对梁梁头之间斜着搁置的木件，关键配置是搀扶脊檩的斜撑，在明清期间这个构件也被撤除了，改用脊瓜柱。

东大殿的平梁上边最上边的一端经常使用了三角形的人字骨架，这种房梁骨架结构的经常使用，可以说在现存的全国范畴内的木结构古修建位列第一。

在平梁之上经常使用大叉手而不是侏儒柱，两个叉手之间相交的顶点跟令拱相互交织，而替木跟脊搏是受令拱承托，这些都是唐代期间的修建特征。这些传统的屋梁构架上部的建造手法都是从汉代加长相传的，在南禅寺大殿和山东地界汉代朱鲔祠的石刻上也有见过这样的建造手法，只是这种结构在五代之后就绝迹了。

（二）“升起”之美

佛光寺东大殿的屋面坡度比拟陡峭，檐口和正脊都有所优化的角度，建造升起曲线，在唐宋古修建里边，“升起”这种修建方式比拟经常出现，也就是从屋宇核心开局，两侧的檐柱都会比两边的次序稍稍高出些微的建造方法。

屋檐的升起便是:两边的柱子高度不变，次间、梢间、尽间比两边的柱子头依次贬斥两寸，让屋宇的檐口逐渐构成一条紧张而又升高的曲线。

而翼角则是中国现代修建的屋檐转角的中央，由于它向上翘起，就像是一只皱缩羽翼蓄势待发预备飞翔于天际的鸟儿，而被称为翼角，从唐代开局就出现了翼角翘起的屋檐，屋角的中央角梁断面的高度大抵是椽高的三倍，角梁跟椽的下端都是搭造在檐檩之上的，经过铺望板的方式，来让角椽的上皮渐突变高，高度到达了跟角梁上皮一样，殿堂在设计上专门各在屋角的中央正正面的檩上垫上一根三角形的小木条，这种木条在宋代被叫做“生头木”，而它在清代被称为“枕头木”。

这样垫造屋檐到转角的中央就可以出现陡峭的升起上翘。由于“升起”的建造手法，从屋檐到转角的中央有些微的弧度并且转机自然，从殿堂好看的角度上剖析，唐朝期间的转机适度并且自然，明清期间适度显得稍有僵硬突兀。并且东大殿的殿檐探出足足有三点九六米，这是宋朝开局的木结构修建里所没有的。

（三）“斗拱”之美

佛光寺东大殿的斗拱肥硕，经实践测量，它的斗拱断面尺寸到达210*300厘米，这种修建格调有晚清期间斗拱断面的十倍之大，驰名修建学家梁思成也曾评估东大殿:殿檐出探深远，斗拱宏伟严惩，是典型的唐代古修建。

而且东大殿的内外柱上总共驳回了七种斗拱构件:外檐柱头的斗拱铺作，外檐补间的斗拱铺作，转角的斗拱铺作，内槽柱头的斗拱铺作，内槽山面中柱柱头的斗拱铺作，内槽补间的斗拱铺作，内槽转角的斗拱铺作。

其斗拱制造灵敏巧妙，柱头铺作和补间铺作都有双抄双下昂，内槽转角改成偷心造不设置独自的横_，也就是在内槽柱子内侧插拱作为七铺作偷心造，这也是由于佛光寺实践用途，佛像的圆光罩比拟占中央没方法放下横拱的要素稍作调整改变，所有驳回偷心造的手法。七铺作斗拱的纵横霸气，震慑四方，在中国现代修建中，它是现存的一个斗拱挑出档次最为煊赫突出的一个实例。

结语：

灼灼生辉的佛光寺历经千年矗立不倒，它的唐代木结构修建特征让咱们颤栗，它的唐代四绝带咱们回到唐代的修建文明中，它的多姿多彩，巧妙灵敏的结构和建造手法不同于宋元明清，更是为咱们削减了了解唐代殿堂修建的历史价值和文明价值，然而它又超脱了修建自身的由于历史时代而发生的历史和文物价值，它被梁思成先生发如今卢沟桥事变之前，它的发现把这一严重发现投掷在了一个更为庞大、宏阔的历史背景上方。

这座宏伟而又恢宏的唐代殿堂修建从此便成了在中国近现代史上一个充溢了暗喻讥嘲的符号，中国和日本历史修建学术之间竞赛，曾经由于它而出现戏剧性的大转变，它自身参杂了更多的民族色调的情感和政治降服角力在其中，在梁思成的修建日记当中只管记载了有数的十分具备特征的中国修建跟佛光寺是一样的，然而，它又是不同于其他修建的，佛光，不只仅是佛光；修建，不只仅是修建。

参考文献:

《记五台山佛光寺修建》

《山西佛光寺东大殿详解》

网络百科

佛光寺东大殿（上）：历史与环境

对于现存佛光寺东大殿的建造年代，广泛以为是建于唐大中十一年（公元 857 年）。这也是梁思、林徽因最早发现大殿时确认的纪年，来自梁下墨书与大中十一年经幢的互证。

随着近年钻研者对大殿各处启动碳十四测年，发现了一些年代更为久远的构件（包含木构、斗_以及泥塑中的秸秆），这些构件将东大殿的重建年代推向了更早的 8 世纪，比如今的断代早了一百来年。当然，最终的准确断代还有赖于更多证据来确认。

佛光寺相传始建于北魏孝文帝，不时带有官网色调，最早便有「帝见佛光之瑞，由于名」的记载。东大殿旁的祖师塔很或许就是北魏期间的遗物，过后的许多木构很或许毁于北周武帝的灭法。隋唐期间有许多禅师驻锡佛光寺的记载。起初唐代僧人释法兴对佛光寺启动了大规模重建，然后又毁于「会昌法难」。到了唐宣宗期间，开局重建各地寺院。而佛光寺的重建，据记载，是宣宗让僧人释愿诚召唤僧众，「特许修营佛光寺」。咱们所见的东大殿，便来自于此次重建。

建寺的资金则来自一名姓王的右军中尉，即东大殿北次间梁底所书的「功德主故右军中尉王」，梁思成过后以为是权倾朝野的王守澄，依据起初的钻研，此功德主更或许为王元宥。而同一梁上「佛殿主上都送供女弟子宁公遇」则很或许是王元宥的妻子。

「送供」通常指专程赴寺院施送钱物，供养佛法僧「三宝」或支持寺院修建、佛像塑绘的施助行为。或许是王元宥过世之后，宁公遇带着亡夫的钱财来资助佛光寺的重建。而宁公遇也成了佛光寺的佛殿主，留在了寺内。所谓佛殿主，就是在寺院内详细主持某一佛殿勤杂事务的治理人员。依据大中十一年经幢上的刻字，释愿诚和宁公遇同为东大殿的佛殿主。

这便是东大殿之始。

东大殿坐东朝西，位于佛光寺的最东头，面前是山岩，前面是高台，站在殿前可鸟瞰全寺。而东大殿所处的空间实践上是将山体局部凿开而成，凿出这片地后，再建大殿。原来的山岩离大殿后檐十分近，简直紧贴着台基，由于 1950 年代初一次性山洪对大殿后墙的破坏，人们便将山岩向后又凿去数米至今天所见的位置。

这种共同的环境其实有一种奥妙的期间感。殿后的山岩中有一种五台山绿岩，约有将近30亿年的历史，是最早的陆地岩石之一。与这些岩石的年纪相比，边上东大殿的历史曾经算不得啥了。

另一处无心思的是，东大殿的佛坛并不是在平坦的地基上用砖石砌成，而是间接应用山岩修凿而成，表层的砖下便是山岩。这种做法，有或许是为了节俭用料，但思考到东大殿的形制，也有钻研者以为，这是一种石窟寺的变体。唐初的石窟便有在山岩母体之中凿出中央佛坛的做法。而过后的石窟寺，也有不少在洞窟外加木构屋檐。咱们看东大殿所处的环境，就是在山岩的盘绕之中，然后檐与山岩的距离最后又极近，再加上唐代前廊的设计（后文详述），整个东大殿的空间就颇有石窟寺的觉得。

东大殿面阔七间，进深八架（四间），单檐庑殿顶，正面五扇板门皆为唐代原物，两尽间安直棂窗。出檐陡峭深远，斗_硕大，声势恢宏，是国际惟逐一座可出现原汁原味大唐派头的木构（其他几座唐构，皆为等级不高的小庙）。梁思成谓之：「殿斗_雄大，屋顶坡度紧张，广檐翼出，所有庞大奔放之象，与敦煌壁画净土变相中殿宇极为相似，一望而知为唐末五代时物也。」

门上匾额「佛光真容禅寺」为明代万历年间所造，屋顶琉璃构件与脊兽也为明清遗物。

东大殿的平面空间为金厢斗底槽，即内外两圈柱子围合而成。佛坛位于内柱围成的内槽空间中，后部内柱间砌有跨五间的扇面墙。内柱与外柱等高，为法式所谓的「厅堂造」。上有小方格平_（天花板），内槽平_高于外槽（内外柱之间的空间），营建出更大的中央空间。平_两侧有斜向的遮椽板，构成了一种梯形的「小穹顶」。

平_之下的梁，谓之明_，东大殿的明_都削为「月梁」，两端呈显著弧线（即「卷杀」），外型秀美。平_之上的梁架观者无法见，谓之草_，用粗木，对外型无太多谋求。

内槽明_为四椽_（实践跨度仅两椽多），衔接前后内柱，由内柱上的斗_出四跳承托。四椽_的梁背正中安半驼峰承十字斗_，与两端的十字斗_共同承平_枋，平_枋间接承托平_。内柱斗_的第二跳向外则为衔接内外柱的乳_。乳_之上施有一隐刻_的素坊，向上承托外槽的平_枋。

平_之上的草_也雷同是四椽_接前后乳_，四椽_上承平梁，平梁之上为大叉手，叉手顶端承脊_。无蜀柱（侏儒柱）的叉手是典型的唐代修建特征，梁思偏见到时为过后营建学社多年考查所得惟一孤例。

东大殿历史上有过一次性较大的改变，就是正面门窗与外墙的外移。原先的板门与窗墙在内柱的位置，内外柱之间是一条前廊，与同期间的奈良唐招提寺金堂相似。只管这个改变对梁架结构并没有大的影响，但却让身处其中的人空间感触大不一样。

前廊的空间处于内外之间，有屋檐的遮蔽，但与周围的自然环境相通。从室外空间来说，观者从西边台阶过去，第一眼看到前廊，有一种纵深感吸引观者返回殿内，培育了层层深化的节拍感。从室内空间来看，从前廊进门之后，相比没有前廊（门墙外移）的状况，佛像与观者的距离拉近了很多，首先得仰观，同时由于视线受限，须要内后退中逐一注视佛像，有点相似于在石窟中的礼佛方式。这与起初许多大殿在佛坛前营建渺小空间的设计齐全不同。而这也与前述东大殿作为石窟变体的形制有所关联。

惋惜咱们当天没法体会这前廊的空间意境了，好在咱们还能推开这唐代的大门，体会唐风扑面的震撼。